PODVEČER S BIBLIOU

Veľkosť: px

Začať zobrazovať zo stránky:

Download "PODVEČER S BIBLIOU"

Veronika Hlaváčová
pred 4 rokmi
Prehliadani:

1 Kain a Ábel (Gn 4, 1-16)

2 Synovia prarodičov: Kain a Ábel. - 1 Adam potom poznal svoju ženu Evu a ona počala a porodila Kaina a povedala: Získala som človeka od Pána. 2 A opäť porodila - jeho brata, Ábela. Ábel bol pastier oviec, Kain roľník. 3 Po nejakom čase Kain priniesol obetu Pánovi z poľných plodín. 4 Aj Ábel obetoval podobne z prvotín svojich oviec, z tých najtučnejších. A Pán zhliadol na Ábela a na jeho obetu. 5 Na Kaina však a na jeho obetu nezhliadol. Kain sa veľmi rozhneval a zamračila sa mu tvár. 6 Tu povedal Pán Kainovi: Prečo sa hneváš a prečo sa ti zamračila tvár? 7 Či nie je to takto: Ak robíš dobre, môžeš sa vystrieť, ale ak dobre nerobíš, číha hriech pri dverách a sleduje ťa jeho žiadostivosť, a predsa ty ju máš ovládať? 8 Tu Kain povedal svojmu bratovi Ábelovi: Vyjdime si von! A keď boli na poli, napadol Kain svojho brata Ábela a zabil ho. 9 A Pán povedal Kainovi: Kde je tvoj brat Ábel? On však odvetil: Neviem. Či som ja strážca svojho brata? 10 Pán povedal: Čo si to urobil?! Hlas krvi tvojho brata hlasno volá zo zeme ku mne. 11 Buď teraz prekliaty zo zeme, ktorá otvorila ústa, aby pila krv tvojho brata z tvojich rúk! 12 Keď budeš obrábať pôdu, neprinesie ti nijakú úrodu. Budeš nestály a túlavý na zemi. 13 Kain povedal Pánovi: Môj zločin je väčší, než aby mi bol odpustený. 14 Hľa, ty ma dnes odháňaš od zeme a budem sa skrývať pred tvojou tvárou; nestály a túlavý budem na zemi. A ktokoľvek ma nájde, zabije ma. 15 Pán mu však povedal: Nie tak! Lebo každý, kto zabije Kaina, sedemnásobnú pomstu si odnesie! Potom Pán urobil Kainovi znak, aby ho nik, kto ho nájde, nezabil. 16 A Kain sa vzdialil od Pána a zdržoval sa v kraji Nod na východ od Edenu.

4 Cieľom autora bolo popísať situáciu padlého ľudstva v slede udalostí: - hriech prvého ľudského páru; - vražda spáchaná Kainom; - skaza morálky pred potopou; - vzbura staviteľov Babylonskej veže. Boh zakaždým trestá hriech, ale tiež prejavuje milosrdenstvo. Ukazuje ako sa šíri hriech, ktorý sa vkradol do ľudstva, ako hrozne pôsobí odpútanie sa od Božej vôle na medziľudské vzťahy. Mohli by sme uvažovať aj tak, či nie sú podstatné otázky: Ako je možné, že na počiatku už bolo pestovanie teda poľnohospodárstvo a chov dobytka. Alebo: Odkiaľ mal Kain ženu? Ako mohol osídliť mesto?

5 V 2. kap. Gn sme videli plán, ktorý pre nás a pre svet vytvoril a chcel uskutočniť Boh, teraz sa začína dráma človeka, ktorý sa v mene slobody chcel sám rozhodnúť čo je dobro a čo zlo. Adam poznal svoju ženu. Tým sa nemyslí rozumové poznanie, ale tiež vyskúšanie, dôverné zoznámenie, intímne poznanie, manželský styk muža a ženy, ktorý hebrejec vníma ako hlboký osobný vzťah. Ľudský pár, teraz uvádzaný menami Adam a Eva, má syna, nazvaného Kain. Podľa ľudového vysvetlenie jeho meno má základ v modlitbe, ktorú vyslovila Eva, keď sa stala matkou: Získala (utvorila) som človeka od Pána. Hebrejské slovo utvárať (qanah) znie ako meno Kain. Ďalej porodila jeho brata Ábela. Jeho meno znamená niečo krehké, nestále ako dym. Vánok, opar, márnosť...niekoľko krát sa o ňom opakuje, že je bratom Kainovým. Zdôrazňuje sa bratský vzťah. Ábel sa stáva pastierom, Kain roľníkom. Každé zamestnanie súviselo viac než dnes s určitou duchovnou oblasťou. Poľnohospodárstvo práca na poli pre svoju závislosť na kolobehu prírody patrilo medzi povolania spojené s prírodnými kultmi. Pastierstvo sa považovalo u Egypťanov za ohavnosť (Gn 46,34) v Izraeli malo vážnosť a prednosť.

6 Pastierstvo sa stalo obrazom pútnikov, obrazom nezaisteného života, kým poľnohospodárstvo zobrazovalo stabilitu a zaistenosť ako v Egypte tak i v Kanaáne. Sympatie rozprávača sú na strane Ábela pastiera. Božia voľba, ako sa to v budúcnosti často stane, padne na druhého, mladšieho. Autor nevysvetľuje tajomstvo vyvolenia. (Izáka pred Izmaelom, Jakuba pred Ezauom, Dávida pred Saulom). ROZBOR Obaja bratia priniesli obety. Každý prináša to najlepšie čo má: Kain plodiny zeme, Ábel prvorodené z oviec. Ábelova obeta má zrejme zmierujúci charakter, smieme za ňou vidieť i skrúšené srdce. (porov Ž 51,19) A Pán zhliadol na obetu Ábela a nie aj na Kaina. Výraz zhliadol na obetu môže znamenať aj prosperitu osoby. Svojím príklonom dáva Pán posvätenie všetkému, čo Ábel predstavuje: životu pastierov. Zjavuje i slobodnú milosť, v ktorej sa skláňa k neurodzenému a za nič položenému, čo je iba opar a ako ničota. Obeta plodov a prvorodených bola prosbou k Bohu o požehnanie práce. Text ukazuje, že Ábel na rozdiel od Kaina bol vo svojej činnosti sprevádzaný úspechom a Božím požehnaním.

7 To čo podnietilo Kainovu nenávisť, mohol byť teda bratov blahobyt porovnaný s jeho ťažkosťami. Autor chcel na začiatku ukázať predstaviteľov dvoch kultúr života nomádskeho a usadlého. Ešte zvláštnejšie je, že základ konfliktu medzi bratmi je náboženský. Príčinou Kainovho postoja sa zdá byť Boh sám, pretože na jeho obetu nezhliadol. Prečo? Na túto otázku môže odpovedať sám Kain, ktorý vo svojom rozhovore s Bohom dal najavo svoju prezieravosť a celkovo vylúčil Boha zo svojho života. Nemôžeme poprieť, že sa stretávame s chválou nomádskeho života. Mestská kultúra je náchylnejšia k morálnej skaze a ku znevažovaniu duchovných hodnôt. Kainova tvár sa zamračila. Veľmi sa rozhneval. Za každú cenu chcel dosiahnuť požehnanie a snáď i stratený raj. Búri sa, že Boh nekoná podľa jeho želaní. To je všeobecná ľudská vzbura: nepríjemné a tvrdé rozhodnutia prijímať ako neprávosť ako nespravodlivé. Pán Kaina napomína. Varuje. Pri bráne každého človeka, akoby divá dravá zver, číha schúlený hriech, či inými slovami had, pokušiteľ. Ale človek vo svojej slobode môže nad ním vládnuť. Boh dáva príležitosť človeku zastaviť sa a vrátiť sa na správnu cestu. To napomenutie je skutočne také otcovské. (neskôr proroci často zdôrazňovali, že nie obete, ale poslušnosť je pred Pánom dôležitá. Oz 6,6) Hriech číha pri tvojich dverách. V hebrejčine je zvláštna väzba: hriech je rodu ženského, sloveso je v mužskom rode. Snáď tu je predstava, že hriech ako ten Zlý, leží a číha pri dverách. V dome alebo v stane je človek chránený. Ako náhle vykročí von zo dverí je vystavený nebezpečiu. (porov. 1Pt 5,8) Hriech dychtí po človeku.

8 Kain mohol zvíťaziť, ale nechcel. Riadi sa pokušením. Obracia sa na brata, ako keby Boha ani nepočul. A tak prichádza k zločinu, vykreslenému inšpirovaným autorom jedným tragickým ťahom štetca: Kain napadol svojho brata Ábela a zabil ho. Zabíja ho na poli, možno na svojom. Podľa Lv 17,5-7 je pole miestom, kde sa obetovalo démonom, besom. Je možné, že Kain hľadal pomoc u temných síl, verilo sa, že pole je ich doménou. Siatie a žatva boli zastreté tajomstvom. Snáď i Kain si chcel týmto spôsobom zaistiť úrodu. To nebol ojedinelý zjav. Krvou zvierat podobne ako svätenou vodou bolo pole pokropené, aby vydalo hojnú úrodu. O čo účinnejšia sa javila ľudská krv, krv požehnaného Pánovho. V tomto zmysle by sa dalo hovoriť o mágii. Sv. Ján Pavol II. v encyklike Evangelium vitae píše, že Boh hoci si vyberá Ábelovu obetu, neruší dialóg s Kainom. Ale závisť a hnev získavajú prevahu nad Božím napomenutím. Pri každej vražde sa zabíja a pošliape duchovné príbuzenstvo. Koreňom každého násilia proti blížnemu je ustúpenie logike Zlého, to jest toho, ktorý bol vrah od počiatku. (porov. Jn 8,44)

9 Ako sme videli u prvých ľudí kde bolo vypočúvanie, rozsudok a trest, aj tu sa stretávame s podobným textom. Kde je tvoj brat Ábel? Boh volá k zodpovednosti. Človek sa usiluje uniknúť otázke, ktorú mu Boh adresoval. Klame a popiera akýkoľvek vzťah k bratovi. Ale krv brata vola hlasno zo zeme k Bohu. Krv je nositeľom života, ba čo viac krv je život. (por. Dt 12,23) A žiada spravodlivosť (aby sa zabránilo tomuto volaniu, krv zabitých sa zakrývala pieskom alebo zemou). Kto napadne človeka, Boží obraz, zároveň uráža Boha. Boh stojí ako ochranca nad každým človekom. Preliata krv sa nedá zahrabať. Čakali by sme, že nastúpi zákon odvety: život za život. Ale nie. Človeka stíha kliatba: Chcel bratovou krvou zbaviť zem kliatby, ale privolal kliatbu na seba: pôda mu už nedá silu. Silou pôdy sa tu myslí výnos zeme. Zem kde doteraz žil sa mu stáva cudzinou. Nebude sa v nej môcť usadiť, stane sa štvancom a tulákom. Oba výrazy zreteľne vystihujú údel hriešnika, ktorý prelial ľudskú krv: nemá nikde miesta, je bezdomovcom, žije bez istoty, potáca sa v úzkosti. Pretrhal zväzky s Bohom a s bratom a bude sa zmietať sem i tam. Bude sa zdržiavať mimo spoločnosti, vzdialený od obrábanej pôdy. Zrazu sa v Kainovi prebúdza ľútosť a strach. Cíti sa sám a osamotený, opustený a bezbranný, vydedený a bez ochrany rodiny či kmeňa. Kniha Gn objasňuje, že jednotlivec, ktorý bol ďaleko od svojho kmeňa alebo bol z neho vyhnaný, strácal akúkoľvek záruku ochrany. Bezpečnosť a prežitie mohla jednotlivcovi zabezpečiť iba príslušnosť k početnej skupine.

10 Kain sa bojí následkov svojho skutku. Bude sa musieť skrývať, každý ho bude môcť zabiť. Človek bez Božej ochrany neobstojí. Odchádza do zeme Nod. Tento názov neoznačuje určitý kraj z geografie. Je to miesto pre štvanca. Nod je slovo ktoré v hebrejčine pripomína práve túlať sa, sem tam, bez cieľa. Hoci sa Kain vzdáva nádeje, Pán ho netrestá smrťou. Zostáva naďalej jeho Bohom. Dokonca na neho vkladá zvláštne znamenie, aby ho ním chránil. Presne tak, ako v prípade prvého človek, ktorého Boh sám obliekol, teraz Kain dostáva znamenie, aby ho nik, kto ho nájde nezabil. Čo je týmto znakom? Vykladači si myslia že ide o nejaké tetovanie ako kmeňový znak. (možno úprava vlasov alebo i oblečenie) Je isté, že už menom Kain sa chce poukázať na jeden kmeň, nepriateľský voči Izraelu, ktorý robil prepady na juhu zasľúbenej zeme. Ako rozumieť slovám o sedemnásobnej pomste? Boh stavia hrádzu proti rozmáhajúcemu sa zlu, tým, že chráni Kaina, inak by sa rozpútal krutý vyhladzovací boj. Smrť by ovládla pole. Násilie by nebolo riešením, ktoré by zastavilo zlo.

Podobné dokumenty

Prezentácia programu PowerPoint

Prezentácia programu PowerPoint STVORENIE SVETA (Gn 1, 1-27) Úvod do knihy Genezis gr. význam pôvod, vznik Opisuje začiatky Božieho stvoriteľského diela a dejín spásy. Opisuje počiatok stvorenia, počiatok ľudstva, počiatok soboty, manželstva,